30. Ticha Béav - Repas avant le début du jeûne de TicheA béAv ("séouda mafsekette") par Notre maitre le Rav OVADIA YOSSEPH

Séouda Mafseket (repas avant le jeûne) lorsque la veille du 9 Av tombe un Chabbat

Imprimer Séouda Mafseket (repas avant le jeûne) lorsque la veille du 9 Av tombe un Chabbat

La veille du 9 Av, nos maîtres ont interdits (selon le strict Din et non selon la tradition) de consommer de la viande et du vin lors de Séouda Hamafseket (le repas que nous prenons avant le début du jeûne, après la moitié de la journée). De même, ils ont également interdits de consommer 2 plats différends lors de Séouda Hamafseket, et il existe diverses nuances au niveau du DIN sur ce point.

Cependant, cette année 5772 (2012) le jour du 9 Av tombe un Chabbat, et le jeûne est reporté à dimanche, et par conséquent, par respect vis-à-vis du Chabbat, afin que l’on ne montre pas de signes de deuil pendant Chabbat, nos maîtres disent que lors de ce repas (qui correspondra à la Séouda Chelichit - le 3ème repas de Chabbat que l’on consommera avant le début du jeûne), on consomme tout ce dont on a besoin, et l’on peut dresser une table semblable à celle du roi Salomon du temps de son règne.

Parmi les Poskim (décisionnaires), nous trouvons 2 interprétations différentes sur les propos de nos maîtres : Selon certains, lorsque nos maîtres nous enseignent que l’on peut dresser une table semblable à celle du roi Salomon du temps de son règne, cela ne signifie pas qu’il est interdit de se priver de viande et de vin le jour de Chabbat, mais cela veut dire uniquement que si on le désire, on est autorisé à en consommer lors de ce repas. Malgré tout - selon cette interprétation - il sera convenable de se priver de consommation de viande et de vin lors de Séouda Mafseket, même si elle tombe le jour de Chabbat, et ceci en raison de notre grand malheur : la destruction du Beth Hamikdach.

Mais selon l’opinion de la majorité des Rishonim (décisionnaires de l’époque médiévale), il ne faut pas se priver ni de viande ni de vin le jour de Chabbat, même lors de la Séouda Hamafseket, par respect vis-à-vis du Chabbat.

Dans le livre Chibolé Haleket (de Rabbenou Tsidkiya fils de Rabbi Avraham Ha-Rofé qui vécut il y a environ 800 ans dans la ville de Rome en Italie), il est rapporté la réponse Halah’ique que rédigea Rabbénou Klonimouss de la ville de Rome à l’attention de Rabbi Yakar, dans laquelle il est stipulé que lorsque le 9 Av tombe un dimanche, les Guéonim ont autorisé dans ce cas à consommer de la viande et du vin lors de Séouda Hamafseket, par respect vis-à-vis du Chabbat, et il n’est pas nécessaire de modifier sa table pendant Chabbat, il faut juste s’assoir avec affliction et ne pas se comporter avec joie.

Tel est l’essentiel selon la Halah’a. Lors de Séouda Mafseket qui tombe un Chabbat - comme cette année 5772 (2012) - il ne faut pas se priver de consommer de la viande ou autre (il est également permis d’entonner les chants de Chabbat lors de ce repas, par respect vis-à-vis du Chabbat)

Pour plus de détails : http://www.halachayomit.co.il/Displ...

Merci > > ההלכה מוקדשת לישועת > עם ישראל > > הוקדש ע"י > אנונימי > > לחץ כאן להקדשת הלכה >

> דין סעודה מפסקת של ערב תשעה באב שחל בשבת > > > ערב תשעה באב, אסרו חכמים לאכול בשר ולשתות יין בסעודה המפסקת, (היא הסעודה שאוכל לפני תחילת הצום, אחר חצות היום). וכן אסרו לאכול שני תבשילים בסעודה המפסקת, וישנם כמה פרטי דינים בזה. אולם בשנה זו (תשע"ב) שיום תשעה באב יחול ביום ראשון, נמצא שערב תשעה באב חל ביום השבת, ולפיכך, מפני כבוד שבת, שלא יהא אדם נוהג דין אבלות בשבת, אמרו חכמים שבסעודה זו (שהיא סעודה שלישית של שבת קודם תחילת התענית), אוכל אדם ושותה כל צרכו, ומעלה על שולחנו אפילו כסעודת שלמה בשעתו. > > ובדברי הפוסקים מצאנו בביאור דברי רבותינו שני פירושים, שיש אומרים שמה שאמרו רבותינו שאדם מעלה על שולחנו אפילו כסעודת שלמה בשעתו, אין הכוונה בזה שאסור להמנע ממאכלי בשר ושתיית יין ביום השבת, אלא שאם רוצה אדם לאכול בשר ויין בסעודה זו, רשאי לעשות כן, אבל בכל זאת ראוי להימנע מאכילת בשר ושתית יין וכדומה בסעודה מפסקת אף על פי שהיא חלה ביום שבת, וזאת מפני אסונינו הגדול בחורבן הבית. > > ומכל מקום דעת רוב רבותינו הראשונים, שאין להמנע מאכילת בשר ושתיית יין ביום שבת אף בסעודה המפסקת, מפני כבוד השבת. ובספר שבלי הלקט (לרבינו צדקיה בן רבי אברהם הרופא שחי לפני כשמונה מאות שנה בעיר רומא שבאיטליה), הביא תשובת רבינו קלונימוס איש רומי שהשיב לרבי יקר, שאם חל תשעה באב ביום ראשון התירו הגאונים לאכול בשר ולשתות יין בסעודה המפסקת, מפני כבוד שבת, ואין צריך לשנות שולחנו בשבת, ובלבד שיש לו לישב בדאבת נפש שלא לנהוג בשמחה. > > וכן עיקר להלכה שבסעודה מפסקת שחלה ביום שבת, כמו בשנה זו (תשע"ב), אין להימנע מאכילת בשר וכדומה (וכן מותר לשיר זמירות שבת בסעודה זו מפני כבוד השבת). > > > הלכה יומית מפי מרן שליט"א > בדין אמירת עננו ונחם בתפילות תשעה באב > לחץ כאן לצפייה בארכיון שיעורי הוידאו > > שו"ת הלכה יומית > > מה לגבי שאריות תבשילי בשר של יום שבת ? האם צריך לזרוק את כל מה שנשאר או שמותר לאכול בהמשך השבוע כדי שלא יהיה בל תשחית ? > > האם אישה יודעת שבבית דין היא עלולה לצאת ללא כלום, וחוששת מזה, האם שייך ללכת לבית משפט ? > > כתבתם שהשנה אין איסור אכילת בשר, כיון שהשבת שחל בו הוא למעשה הצום שנדחה, האם הנאמר הוא לגבי שבת חזון וכו, הרי נאמר כבר שאין איסור אכילת בשר ואין איסור כיבוס בגדים השנה כיון שהשבת שחל בו יוצא הצום והוא נדחה ? > > > > "תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא" > >