> Dans la Paracha Vaéra ,il est dit dans le chapitre 7 verset 3 <> Ces mots ont été dits à Moché avant que les 10 plaies se soient manifestées.Ils ne sont que la" bande annonce" de ce qui adviendra tout au long de cette Paracha. Rappelons que cet endurcissement du cœur de Pharahon par l’Eternel n’aura pas lieu lors des premières plaies ,où l’obstination du roi est encore le fruit de sa propre volonté : Le cœur du Pharahon s’endurcit et il ne les écouta pas les plaies du "sang" , des" grenouilles", de la" vermine" ," animaux sauvages"," mort du bétail "..Mais après la plaie des "pustules" ,l’Eternel lui même endurcit le cœur du Pharahon et il ne les écouta pas.
> Depuis toujours, ces versets ont surpris les commentateurs de la Torah d’autant plus qu’ils semblent contredire le grand principe sur lequel repose la Torah, à commencer par cette phrase adressée par D... à Cain :Mais toi tu le domineras le YETSER HARA ( le mauvais penchant )
> Par ailleurs, on sait que les portes de la Téchouva ne sont jamais fermées . Dans le Midrach Rabba de Chemot Rabbi Yohanane a dit : cela procure un prétexte aux Réchaim (mécréants )qui pourront prétendre :" Il ne m’a pas été donné de me repentir" d’où la question :Si l’Eternel a endurci le cœur de Pharahon, en quoi a t-il péché ?
> Pour répondre à cette question, rappelons tout d’abord que dans une certaine mesure, toutes nos actions relèvent de D...et dépendent de Lui seul et dans la mesure où il est à l’origine de toutes nos actions,il a endurci le cœur du Pharahon ,alors qu’il avait déjà vu tant de signes et de prodiges que sa persistance dans le mal nous paraît illogique. c’est pourquoi laTorah attribue cette origine à D..
> L’Eternel endurcit le cœur des pervers et leur barre la route de la Téchouva (repentir) . En effet lorsque les plaies s’abattent sur eux, ils reviennent vers l’Eternel par crainte des punitions qu’ils ont encourues comme il est écrit à propos du Pharahon<> (chap 9 verset 27 ).Il s’agit donc d’une sorte de repentir sous la contrainte. Or D...endurcit le cœur du Pharahon, lui faisant croire que son malheur est le fruit du hasard et non pas un acte divin afin qu’il perde la crainte que lui avaient inspirées les plaies et qu’il agisse de sa propre volonté sans contrainte , c’est ainsi seulement que l’on aurait pu voir si son éventuel repentir avait été le fait de son libre arbitre. C’est de ce point de vue que les portes du repentir sont fermées devant les pervers .
> Dans Ezéchiel (chap 33 verset 11 ) il est dit :<> et du fait que D... désire le repentir des réchaim et non pas leur mort, il multiplie les signes et les prodiges.
> J’endurcirai le cœur du Pharaon ,cela signifie seulement qu’il lui a donné le courage de supporter les épreuves pour qu’il ne renvoie pas Israel par crainte des plaies, mais plutôt dans le but de faire reconnaître la Grandeur de D...et ses Qualités par les Egyptiens qui ainsi trouveront le chemin de la vraie Téchouva . Le vice de Pharahon a été poussé au paroxysme jusqu’à dire :" Allons, rusons avec lui, de peur qu’il ne s’accroisse " (chap 1 verset 10 ) C’est la raison pour laquelle la route du repentir lui fut barrée jusqu’à la punition finale. voilà pourquoi D..." endurcit son cœur "
> Pour conclure disons que l’homme a le choix .C’est lui qui ouvre et qui appesantit son cœur .D...l’aide à suivre la voie choisie, s’il veut faire du bien D...l’aide et dans le cas contraire (libre arbitre )D...le laisse faire. La différence est grande entre l’aide active accordée par le ciel à celui qui a élu le bon chemin et l’aide passive, qui se borne à ne pas s’opposer à ses mauvais desseins, donnée à celui qui a choisi sa mauvaise voie...........A méditer
chabat chalom
aimé haviv hazan
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